《中華文明的精神追求》：全國哲學社會科學工作辦公室編；中信出版社出版。

　　陶淵明《桃花源記》寫武陵人偶入桃花源：“既出，得其船，便扶向路，處處志之。”志者，記也。有了印記，則可尋來時之路；失去了印記，便只能如李白筆下“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”，陷入茫然之境。

　　一個國家，一個民族，立于世界舞臺，必有其來時路。來時路，乃成長之路、奮進之路、成功之路，承載著豐厚的歷史記憶與文明傳承。中華文明的精神印記，正是來時路上照映行人的“風光物采”。

　　中華文明宛如靜默流淌的江河，其精神基因蘊藏在文化典籍與世代傳承的習俗風尚之中。中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，如空氣般浸潤于日常生活的角落。此般“日用而不覺”的文化特質(zhì)，恰似春雨，無聲無息而滋養(yǎng)萬物。“民生在勤，勤則不匱”之訓誡，“業(yè)精于勤，荒于嬉”之警醒，“長太息以掩涕兮”之悲憫，“先天下之憂而憂”之擔當……這些穿越時空的精神遺產(chǎn)，構筑起中國人獨有的精神世界，內(nèi)化為中華兒女血脈中的文化自覺。

　　《孝經(jīng)》有“立身行道”之語，宋儒張載有“為天地立心，為生民立命”之論。立心，偏于形而上的哲思；立命，側重形而下的事功；立身，強調(diào)生命個體的修為。此“三立”猶如三足，構成了中華文明這一磅礴大鼎的堅實基石。從宇宙哲思，至社會責任，再至修身之道，構建起一套完整的價值框架，深刻影響著中國人的思維與行為。

　　“立心”“立命”“立身”，也是本書結構的關捩。篇一曰“天道”，闡述古代先哲對宇宙生成的認識，對生命化育的思考，剖析中國人的邏輯思維和哲學思想。篇二名“治世”，考察傳統(tǒng)文化中的政治思想和執(zhí)政理念，解讀古人的治國方法和致用策略。篇三為“修身”，探索誠正修身、泓涵品德與家國抱負、天下情懷的物我化一，力求個體生命在社會擔當中的價值實現(xiàn)。

　　書中的12個關鍵詞各具妙韻。例如“陰陽”，簡潔的二字，凝練了世間萬物相輔相成之理，將紛繁復雜的世界抽象至極致。又如“家國”，“修身齊家治國平天下”不僅體現(xiàn)一種遞進的人生追求，也蘊含深刻的類比關系。12個凝練的文化符號，如同薪火相傳的精神火種。失此精神根基，便如無根之木；懷此文化氣韻，方能以滾燙情懷，扎根厚土。

　　中華文化精神中的宇宙哲思，為我們提供了深邃的精神滋養(yǎng)；社會責任，培養(yǎng)了人們的家國情懷；修身之道，為個人的價值觀塑造和精神成長樹立了道德準則。它們共同構成了中華文明的精神內(nèi)核和延續(xù)數(shù)千年的文化基因。

　　全書探究中華文明的哲學星圖、社會經(jīng)緯與道德光譜，于現(xiàn)代語境下，賦予中華文明優(yōu)秀因子以新的價值，也有益于促進世界文明互鑒。

　?。ㄗ髡邽榍迦A大學人文學院院長、教授。此文為《中華文明的精神追求》一書序言，本版有刪節(jié)，標題為編者所加。）