在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華詩(shī)詞憑借豐厚且卓著的創(chuàng)作實(shí)績(jī)彰顯出毋庸置喙的連續(xù)性。但是，中華詩(shī)詞的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并非純粹的自然天成，而是一代又一代詩(shī)人憑借強(qiáng)烈的文體自覺(jué)，逡巡于傳統(tǒng)與當(dāng)下之間的“有意為之”。其中，古典詩(shī)學(xué)的傳承及其“因時(shí)而變”的具體實(shí)踐，成為助推中華詩(shī)詞發(fā)展更新的重要?jiǎng)恿?。李少君，一位在新?shī)、舊詩(shī)與詩(shī)論中深耕數(shù)十年的多棲主義者，便常常憑借著自身融貫古今中西的積淀在古典詩(shī)學(xué)中回首而望，進(jìn)而達(dá)成從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的新成就。李少君的《情懷集》通過(guò)對(duì)“嚶其鳴矣”之傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性實(shí)踐，在自然、歷史與時(shí)代的三重維度中構(gòu)建起充滿(mǎn)思辨色彩與對(duì)話(huà)精神的文學(xué)世界。

　　李少君從不掩飾自己對(duì)自然的偏愛(ài)，曾直言“自然就是中國(guó)文化的最高價(jià)值”“中國(guó)古典詩(shī)歌中，自然同樣舉足輕重”。因此，對(duì)于自然的吟詠與發(fā)抒幾成李少君的創(chuàng)作無(wú)意識(shí)。但是，李少君的自然書(shū)寫(xiě)并非對(duì)傳統(tǒng)“感物說(shuō)”的完全復(fù)制，而是消解“我”與“自然”之二元分野的嘗試。在《情懷集》中，自然不再是單純的被描摹、被定義的客體化存在，而是向“我”發(fā)起“嚶鳴”的重要主體，而“我”則在自然的召喚中獲得了精神的共鳴與靈魂的皈依。

　　在《海寧觀潮》一詩(shī)中，詩(shī)人開(kāi)篇即以“孕育”之表述將“潮”進(jìn)行擬人化處理，為后續(xù)“浪涌波翻”“激石狂顛”之“潮”的形成鋪就了靈動(dòng)的主體特質(zhì)。與之相應(yīng)，作為觀者的“我”，心緒則與“潮起潮落”一致，保持了時(shí)刻“在場(chǎng)”的姿態(tài)。末句“海天風(fēng)雨等高潮”終將“潮”的轟鳴聲勢(shì)與“我”的澎湃心緒整合為宏大的交響，“自然”與“我”在雄渾激越中共同迎向風(fēng)雨欲來(lái)的頂點(diǎn)。

　　與“自然”和諧平等對(duì)話(huà)的詩(shī)學(xué)理想實(shí)踐在《情懷集》里俯拾即是，如在《東郊椰林遇臺(tái)風(fēng)》《秋宿九華山》《桂林游記》《西湖看荷》《在太原看月》《煙臺(tái)秋夜觀海》等詩(shī)作中，詩(shī)人的主體性在“前往”自然之中、“遭遇”自然之力、“參與”自然之景中獲得呈現(xiàn)。在自然“大音希聲”式的“嚶鳴”中，李少君的詩(shī)作亦發(fā)出了真摯深沉而充滿(mǎn)“情懷”的回響，這使得他的《情懷集》成為當(dāng)代文壇上重建人與自然之詩(shī)意關(guān)系的重要探索。

　　如果說(shuō)來(lái)自自然的“嚶鳴”是李少君的心靈原鄉(xiāng)，那么，歷史發(fā)出的“嚶鳴”則是李少君構(gòu)建主體的沃土。在《情懷集》中，歷史不再是冰冷的文本與遺跡，而是具有強(qiáng)烈生成性的存在。與歷史人物的隔空唱和是詩(shī)人與歷史展開(kāi)對(duì)話(huà)最鮮明且最直接的方式。具體表現(xiàn)為詩(shī)人主動(dòng)尋訪(fǎng)文學(xué)的足跡，與其中可以?xún)A談的“友聲”進(jìn)行交流并在詩(shī)文中予以呈現(xiàn)。與之相應(yīng)，李白、蘇東坡、屈原、楊萬(wàn)里、李叔同、歌德、蘭波等中西文壇先賢便成為詩(shī)人的“知音”，這并非單向的憑吊，而是跨越時(shí)空的雙向精神唱和。

　　李少君與歷史的對(duì)話(huà)并不僅限于歷史人物，更囊括了細(xì)膩且動(dòng)人的家族記憶。來(lái)自“至親血脈”的“嚶鳴”，是詩(shī)人與歷史所展開(kāi)的對(duì)話(huà)中最私密、最深沉的一環(huán)。在《憶祖母》《回鄉(xiāng)祭祖》《憶父，在法蘭克福夜不能眠》等詩(shī)作中，詩(shī)人將歷史拉回家族血脈里，展現(xiàn)了歷史對(duì)話(huà)的原初情感基石。在充滿(mǎn)感恩與無(wú)法彌補(bǔ)的悵惘中，詩(shī)人獲得了個(gè)體存在的歷史根基，進(jìn)而為宏大的歷史情懷書(shū)寫(xiě)鋪就了具體而微的生命體驗(yàn)和情感記憶。

　　聆聽(tīng)來(lái)自特定歷史地域的“嚶鳴”并對(duì)其做出回應(yīng)，是李少君進(jìn)一步激活歷史記憶、實(shí)現(xiàn)“此地”與“彼時(shí)”的融合之舉。對(duì)珞珈往事的描述，便是詩(shī)人在青春追憶中尋求向前動(dòng)力的明證。詩(shī)人與特定歷史地域的對(duì)話(huà)并不僅僅局限于個(gè)人，而是向承載著中華民族歷史的更深處漫溯。在《紅色蘇區(qū)》《致敬新疆軍墾》等詩(shī)作中，詩(shī)人通過(guò)“瑞金”“新疆”等地理名詞的鋪排與“戰(zhàn)神”“勤墾鑿”等歷史精神的聯(lián)袂，完成了與革命先輩的隔空唱和。由此，詩(shī)人不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)特定地域中民族歷史的致敬，更探索出民族精神的當(dāng)代承續(xù)之路。

　　“嚶其鳴矣”的詩(shī)學(xué)核心在于尋找廣泛的共鳴與宏觀的連接，李少君對(duì)其進(jìn)行的當(dāng)代實(shí)踐不只局限于自然與歷史之中，更有著對(duì)時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)的橫向擁抱。在與陳先發(fā)、李敬澤、李洱、歐陽(yáng)江河等友人的“贈(zèng)詩(shī)”中，詩(shī)人完成了對(duì)當(dāng)代文藝之“嚶鳴”的尋覓與確認(rèn)。而憑借著自身作為時(shí)代文藝工作者的責(zé)任與使命，詩(shī)人進(jìn)一步在《贊天涯國(guó)際詩(shī)會(huì)并贈(zèng)海南省文聯(lián)諸同仁》《電影〈縱橫四?！涤^后》等詩(shī)作中完成了使詩(shī)歌成為“新聞”與“評(píng)論”的變體實(shí)踐，進(jìn)而以更為深入的姿態(tài)參與到時(shí)代文化的復(fù)調(diào)對(duì)話(huà)中來(lái)。

　　李少君與時(shí)代的對(duì)話(huà)具有頗為泛化的視野，因此，在文藝之外，他不厭其煩甚至滿(mǎn)蘊(yùn)熱血地書(shū)寫(xiě)著看似日常卻具有時(shí)代印記的新事物與新經(jīng)驗(yàn)。如在《?？谑兰o(jì)大橋所見(jiàn)》中捕捉現(xiàn)代都市的瞬間景觀，在《在紐約逛沃爾瑪》中展現(xiàn)全球化背景下奇特的生活體驗(yàn)，在《桂園宿舍聽(tīng)同學(xué)彈吉他》中融入時(shí)代變遷的個(gè)人印記等。在眾多回應(yīng)時(shí)代“嚶鳴”的詩(shī)作中，《電商》一詩(shī)尤具代表性。全詩(shī)以極簡(jiǎn)的筆法勾勒出數(shù)字時(shí)代背景下個(gè)體商戶(hù)的微觀生態(tài)。憑借著濃郁的人文情懷，詩(shī)人不僅聆聽(tīng)到了數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮發(fā)出的“嚶鳴”，更為該浪潮中微小個(gè)體命運(yùn)的困境與訴求而發(fā)聲。

　　在《情懷集》中，最具時(shí)代性的對(duì)話(huà)在于李少君與人工智能的“共創(chuàng)”行為。開(kāi)篇序《借力AI，中國(guó)詩(shī)歌的第三次升級(jí)》中，詩(shī)人便旗幟鮮明地展現(xiàn)出自己在技術(shù)理性與詩(shī)性智慧中尋找和解之道的意圖。“DeepSeek點(diǎn)評(píng)系列”更是極具前瞻性的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，直接將交流的對(duì)象指向了處在時(shí)代前沿且正在塑造未來(lái)的“人工智能”上。在邀請(qǐng)AI扮演李白、杜甫、蘇東坡等來(lái)點(diǎn)評(píng)詩(shī)作的“友聲”中，詩(shī)人既實(shí)現(xiàn)了與古典傳統(tǒng)的共融，也以AI為媒介達(dá)成了與未來(lái)的對(duì)話(huà)。

　　在《情懷集》中，通過(guò)及時(shí)捕捉來(lái)自自然、歷史與時(shí)代的“喧嘩”的“眾聲”，并以文字做出即時(shí)與真誠(chéng)的“回應(yīng)”，李少君得以完成穿越古今乃至于未來(lái)的“對(duì)談”，這是“嚶其鳴矣”之傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在新的語(yǔ)境中頗具實(shí)驗(yàn)氣質(zhì)的有效嘗試?！肚閼鸭芬惨虼藶楫?dāng)代的詩(shī)學(xué)構(gòu)建與詩(shī)詞創(chuàng)作提供獨(dú)特的美學(xué)范式。

　?。ㄇ矜?nbsp;作者系武漢輕工大學(xué)人文與傳媒學(xué)院副教授）